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个人理解，仅供参考：
辩证否定观认为：事物的否定是自我否定，是自己否定自己，自己发展自己，事物的发展最根本地要靠内因的推动，即内部矛盾是事物发展的根本动力。而形而上学否定观认为，否定是外力作用的结果，是外部强加的，否认事物的自我否定。辩证否定观的否定的实质是“扬弃”，是对旧事物的既克服又保留。而形而上学的否定观要么主张继承一切，全盘吸收，要么主张抛弃一切，一切从零开始。
文化复古主义认为老祖宗的一切东西都是好的：
1、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
2、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。 3、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。
4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
5、塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
历史虚无主义认为所有的孝道文化都不好，是糟粕：
1、愚民性。中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等愚弄人民的思想，其目的是为了实行愚民政策。孔子也说：“民可使由之，不可使知之。”历代统治者也正是在孝道思想的掩盖下，实行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣为其封建统治服务。
2、不平等性。儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系以及“礼制”中的等级观念渗透着人与人之间的不平等。这利不平等的关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从，虽然也有尊老爱幼的思想，但长永远在上，幼永远在下。无论是家庭生活、政治生活还是社会生活，充斥着扼杀平等的价值观念。
3、封建性。儒家思、想在本质上是为封建统治阶级服务的思想体系，并成为几千年来中国历代封建王朝的意识形态。在封建阶级处于上升趋势过程中，相对于奴隶制来说，具有进步性。但是，在资本主义开始萌芽、封建阶级处于没落趋势时，儒家思想几乎成为封建阶级的最后避难所。
4、保守性。儒家思想作为中华民族文化的核心，从政治上来说，在封建社会后期演变成为统治阶级的思想武器，扼杀创新力量，强调对圣贤的思想理念的守成；在文化上就是文化守成主义，不思进取，给中华民族文化蒙上落后的色彩，而且，根深蒂固，即便是在今天，仍然难以肃清其保守性的影响。
中国传统孝道具有两重性，既是中国传统文化的核心，又是封建社会意识形态的主要内容。
作为中国传统文化的核国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中既有积极作用，又有
消极作用，我们要坚持否定与肯定相结合的辩证否定观，取其精华去其糟粕，反对形而上学否定观，既要反对文化复古主义，又要反对历史虚无主义，这样才能更好的发扬和继承中国传统文化孝道，为中华文明的传播做出自己应尽的贡献。
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辩证唯物主义的否2定观与形而上学的否定观的根本区别或是根本分歧是：是否承认内部矛盾是推动事物发展的原因.但是,辩证唯物主义的否定观与形而上学的否定观的区别倒是有四个方面.（其中1）应该算是根本分歧的另一种说法.）简述之就是,1）辩证的否定是事物通过内在矛盾运动的自我否定,即自己否定自己,自己发展自己.而形而上学的否定观认为,否定是外力作用的结果,是外部强加的,否认事物自我的否定.2）辩证的否定观认为,肯定与否定是辩证统一的.否定中包含着肯定,肯定中包含着否定.而形而上学的否定观,看不到肯定与否定的统一.认为凡是否定的地方就没有肯定,否定是绝对的否定,是否定一切；凡是肯定的地方就没有否定,肯定是绝对的肯定,是肯定一切.3）辩证的否定观认为,否定是联系和发展的环节,而 形而上学的否定观,看不到新旧事物之间的联系和发展.4）辩证的否定观认为,否定的实质就是扬弃,是对旧事物的既克服又保留.而形而上学的否定观,要么肯定一切,要么否定一切.
辩证法所理解的否定具有以下特点：
(1)否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。
(2)否定是发展的环节和联系的环节。
其一，它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。其二，它又是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。
(3)否定的实质是扬弃。
扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。
2?辩证的否定观与形而上学否定观的对立
(1)辩证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，既克服又保留。
(2)形而上学否定观则认为，否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断；其信条是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”
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